為什么喜歡講葷笑話呢?從科學的角度我們無法很正統(tǒng)的解釋這一現(xiàn)象，也只有從作為男人對男人心理理解的這一角度來解釋了，這樣的解釋也許會讓男人們和女人們都能夠舒服的接受。以下就是站在男人的立場上的一些猜測。

　　猜想一：葷笑話是一種特殊的男性語言--解釋了為什么是男人，而不是女人愛講葷笑話。

    作為消遣，葷笑話一直是男人的語言游戲。不同年齡、不同身份的男人都在這個小圈子里擁有統(tǒng)一的性別標簽。它在詞的使用和含義方面具有此一范圍內(nèi)特定的意義和作用，它既不宜外傳，外人也未必能盡得其中奧妙。八十年代中期，人類學家在西印度群島中的小安德列斯島上發(fā)現(xiàn)了一個奇怪的印第安人部落。他們至今仍在使用三種語言進行日常交流：男人和男人的語言、女人和女人的語言、公眾集會的語言。其實，類似的語言專屬現(xiàn)象在人類歷史中曾屢屢出現(xiàn)。這些專屬語言通常提供了相對封閉、保守的環(huán)境下對獨立性和隱蔽性的保障。由此聯(lián)想到葷笑話異常鮮明的男性化色彩、獨立性和它所涉及的性問題的隱秘性(人類至今仍未完全開放的唯一的神秘地帶)，我們不難做出這樣的推斷，葷笑話極有可能是男性專屬語言為"性"這個特殊部位保留的特殊對話方式。

　　猜想二：葷笑話是生殖崇拜沒落后的現(xiàn)代教義--男人腦中保存的古代人文信息。

　　生殖崇拜是人類早期文明中普遍存在的社會現(xiàn)象，雖然現(xiàn)在人們已經(jīng)不再跪在陰莖和子宮的大像前狂呼亂跳，但作為一種習俗，生殖崇拜并未徹底泯跡，只是改換成為相對較隱晦的方式存在。從五千年前仰韶文化的"陶祖"過渡到"圭"，生殖崇拜便少有以明確的固體形態(tài)出現(xiàn)，轉而以意念的形式存在于人們的思想當中。而語言是表達人們意念最完整最準確的方式。葷笑話便是這種意念在現(xiàn)代環(huán)境下的語言釋放。關于這一點，我們很容易從葷笑話中找到生殖崇拜的痕跡，如葷笑話最經(jīng)常涉及的夸大的男性生殖器、夸張的男性性功能，這種對強壯的贊美和對弱小的貶損直接承繼了生殖崇拜的原始宗旨。像老和尚打鼓、國王放風箏等都表達了人們對威猛的性器官和性功能的崇尚。因此，從這層意義上說，男人在講葷笑話時不過是在重述祖先的生殖崇拜意識，是在進行一種思想的口頭交接和宣揚。

　　猜想三：被壓抑的性欲望的語言宣泄-或者你是或者你不是，就算是吧!

　　現(xiàn)代生理學和心理學普遍承認性欲望是人最本能的欲望，性欲望的滿足與否直接影響和操縱著人的思維舉止。男人面對的現(xiàn)實是，性欲望隨時隨地地產(chǎn)生卻不能隨時隨地地得到滿足，而性欲望又不象氣球，擱置久了會自然的萎縮，它遲早要以這樣或那樣的途徑予以釋放。已知的性欲望的釋放途徑除了性交外，還有做夢、超負荷運動、語言宣泄、變態(tài)(如同性戀、戀物癖、窺陰癖等)和閹割。其中能為個人自我控制又不必傷及肢體的只有語言宣泄一種。所以大多數(shù)男人選擇了講葷笑話其實是為自己被壓抑的性欲望找了個最佳的釋放方式，這與人們憤怒時大吼大叫，悲傷時大哭大喊是同樣的道理。

　　從男人心理上來說，講葷笑話是男人表現(xiàn)個人性感的語言舞臺--男人比女人更性感也更想炫耀性感。與女人不同，男人在表現(xiàn)個人性感方面除了展示肌肉之外幾乎沒有第二種選擇，即便健壯也并非男人專屬。因此，他們開始了彼此間的抱怨和傾訴，并逐漸學會了將這種不滿編纂為有與無、強與弱的笑話，久而久之便形成葷笑話這樣一種固定形式。男人在這里可自由表現(xiàn)個人性感。