在這里，容器的意思是我們生活及其象征物。而容器的內(nèi)容則是里比多。
　　在社會(huì)形態(tài)變化或個(gè)人的各個(gè)歷史時(shí)間中，起源于早期生物性的里比多則需要以滿足其活動(dòng)形式表現(xiàn)出來，例如某些文化象征物、行為方式等。在前后兩個(gè)社會(huì)階段中，前個(gè)社會(huì)階段中的容器——生活及其象征物中已經(jīng)關(guān)注的里比多在后一個(gè)社會(huì)階段需要重新配置。而對(duì)于個(gè)人也是如此。前一個(gè)生活階段和后一個(gè)生活階段的變化會(huì)需要里比多的重新配置。
怎么說呢？
　　隨著之前社會(huì)生活及其象征向新的社會(huì)生活階段轉(zhuǎn)移，舊有的容器會(huì)被擊破，這被擊破的容器中的里比多則將尋找新的社會(huì)生活及其象征中的位置以獲取釋放的滿足。
按照精神分析或者分析學(xué)的觀點(diǎn)，里比多能量是守恒的。如果新的社會(huì)或人生階段的容器構(gòu)筑——新的生活行為及其象征物并不充分或合理，則一部分里比多在發(fā)展中就受到阻礙，這一阻礙會(huì)在個(gè)體內(nèi)心產(chǎn)生激蕩和提出需求之聲。如果這一部分的需求沒有被接受也沒有被至少的理解時(shí)。則這部分的里比多就流向可能去向的地方或走向人性的反面。例如陰影中，以無意識(shí)的破壞性滿足其發(fā)展。
　　如現(xiàn)代社會(huì)一些青少年沉迷于電子游戲，則可看見他們目前生活階段中生活行為的不合理以及象征物的相對(duì)缺乏。如果不去合理地給予其結(jié)構(gòu)中里比多的釋放，他們可能作出一些更加出格的事情。如一個(gè)母親如果強(qiáng)制小孩不去電子游戲，而又沒有合理引導(dǎo)孩子的其它滿足行為，如學(xué)習(xí)或愛好等，則其里比多就以一種方式流向另一些出問題的方面。部分少年犯罪可以視作其里比多未受到合理處置時(shí)的結(jié)果。
　　再用一個(gè)更常見的現(xiàn)象來說明，現(xiàn)代有許多人如果晚上不給他們看電視或上網(wǎng)，他們就可能無事可干而造成無聊和空虛。這其實(shí)說明現(xiàn)代社會(huì)方式中可能存在的貧乏。其容器的設(shè)計(jì)沒有合理滿足其里比多的表現(xiàn)。
如果新生的生活空間并不能容下舊有空間的能量，那就有產(chǎn)生社會(huì)問題或問題的可能。因?yàn)檫@就是的一種規(guī)律。
　　在應(yīng)對(duì)方式上，行為主義建筑了時(shí)間管理或行為構(gòu)筑等治療方式，則是設(shè)計(jì)合理的適應(yīng)于里比多安置的容器。以獲得療效。這有時(shí)候會(huì)立竿見影，但一些設(shè)計(jì)是比較困難的。對(duì)于某些需要深入的問題則可能需要分析類型的療法。
　　而分析則是首先使我們理解里比多的聲音是什么？它倒底在呼喊些什么？用容格主義的觀點(diǎn)來說，則是去發(fā)現(xiàn)是什么"原型"的發(fā)展受到阻礙，而治療就是理解此原型所對(duì)應(yīng)的里比多而使其的發(fā)展成為有意識(shí)的和現(xiàn)實(shí)的。則問題就可以解決。
　　這兩種方式對(duì)于社會(huì)問題同樣也有效果。如果我們給問題兒童以一種滿足其行為和象征的安排，問題就可能解決……