一、認(rèn)知學(xué)的開始
    20世紀(jì)40年代和50年代，美國的行為主義如日中天，然而就在這一時期，認(rèn)知革命的思想已經(jīng)開始醞釀，1967年奈瑟爾出版的《認(rèn)知學(xué)》標(biāo)志著這一新思潮的形成。不過，在此之前，很難確定它的起點，更多學(xué)家認(rèn)為1956年在認(rèn)知學(xué)的形成與發(fā)展中作用明顯，因為這一年“美國學(xué)界發(fā)表了一系列以信息加工觀點為基礎(chǔ)的學(xué)學(xué)術(shù)研究成果”（梁寧建，2003，p.13）。首先是喬治·米勒（George Armitage Miller，1920-）的研究。他在1956年發(fā)表了一篇題為《神奇的7±2：我們加工信息的容量限制》（Miller，1956）。這篇論文使記憶研究重新回到學(xué)中，而且它顯示出如何將信息論的概念應(yīng)用到人類信息加工的表述當(dāng)中。其次是杰羅姆·布魯納（Jerome S. Bruner,1915-）倡導(dǎo)的“知覺的新觀察運動”（New Look Movement in Perception）研究。布魯納及其同事認(rèn)為知覺者在知覺中起著積極作用，而不是一名被動的感覺資料的記錄者，知覺者的人格和社會背景對知覺者的所見所聞有很大的影響。再次，是斯蒂文森（S.S.Stevens）于1956年發(fā)表的物理學(xué)方面的研究顯示了人對刺激的知覺量與物理刺激強度之間的非線性關(guān)系。
    1956年，對認(rèn)知學(xué)的發(fā)生來說最具影響力的還是三個方面的研究：費斯廷格（Leon Festinger，1919～1989）的認(rèn)知失調(diào)理論、西蒙(H.A.Simon)和紐厄爾(A.Newell)的人工智能邏輯理論的程序、喬姆斯基的語言學(xué)理論。
    喬姆斯基（Noam Chomsky，1928-）在1956年開始發(fā)表他的系統(tǒng)的語言學(xué)研究成果《語言描述的三模型》（Chomsky，1956）。喬姆斯基提出的短語結(jié)構(gòu)文法能夠產(chǎn)生所有可被“圖靈機(jī)”（Turing Machine）識別的語言，可被圖靈機(jī)識別的語言就是能使圖靈機(jī)停機(jī)的字串。隨后喬姆斯基在1957年發(fā)表了他的代表性著作《句法結(jié)構(gòu)》，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換 -生成語法”的誕生。轉(zhuǎn)換-生成語法不是僅僅描寫人的語言行為，而是要研究體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語法，強調(diào)要對人的語言能力作出解釋。喬姆斯基本人開始就看到了轉(zhuǎn)換-生成語法對認(rèn)知科學(xué)的意義，主張把語言學(xué)的研究和神經(jīng)科學(xué)、學(xué)以及生物學(xué)等學(xué)科的研究結(jié)合起來，共同為探索人腦的奧秘作出貢獻(xiàn)。
    這些研究都將關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)向了人腦的內(nèi)部，但人腦內(nèi)部是如何工作的呢？圖靈明確提出了“圖靈機(jī)”模型，而1956年西蒙和紐厄爾“邏輯理論機(jī)”（簡稱為LTM）的成功為后來被稱為信息加工學(xué)準(zhǔn)備的語言和框架。西蒙和紐厄爾認(rèn)為“邏輯理論機(jī)”不僅是計算機(jī)智力的有力證明，也是人類認(rèn)知本質(zhì)的證明，其系統(tǒng)的關(guān)鍵特征是將復(fù)雜任務(wù)分解成子目標(biāo)，信息加工被表征為一系列的程序指令，而且啟發(fā)式也用于輔助決策（Newell & Simon，1956）。直到1967年，美國著名學(xué)家奈瑟爾出版了《認(rèn)知學(xué)》一書，這不僅是第一本冠名為《認(rèn)知學(xué)》的教材，而且它建立了一個新學(xué)科的內(nèi)容范圍，它在信息加工理論框架下，對前人在認(rèn)知學(xué)方面的工作進(jìn)行了歷史性的總結(jié)，其突出的貢獻(xiàn)就是發(fā)展了諸如運用反應(yīng)時等間接測量方法來揭示人的內(nèi)部活動。在奈瑟爾出版了他的著作之后，《認(rèn)知學(xué)》雜志和《認(rèn)知科學(xué)》雜志分別從1970年和1977年開始出版發(fā)行。不管是否可以說1956年是認(rèn)知學(xué)的起點，但至今學(xué)家都承認(rèn)，1967年奈瑟爾的《認(rèn)知學(xué)》卻是現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)形成的標(biāo)志。
 
二、認(rèn)知學(xué)的哲學(xué)淵源
    認(rèn)知學(xué)的哲學(xué)淵源是一個復(fù)雜的問題，因為各種哲學(xué)思想在其發(fā)展中都是相互斗爭又相互交融的。但是從更一般意義上來分析，認(rèn)知學(xué)的哲學(xué)淵源首先是經(jīng)驗主義，以及與之一脈相承的實證主義、邏輯實證主義、行為主義；當(dāng)然，理性主義在糾正和否定行為主義的機(jī)械論和還原論過程中也起到了關(guān)鍵作用。
    從20世紀(jì)60年代末70年代初開始，學(xué)家日益把研究的重點從外顯的行為轉(zhuǎn)向內(nèi)部的認(rèn)知過程，探索內(nèi)部的認(rèn)知機(jī)制在行為調(diào)節(jié)中的作用。這些學(xué)家接受了理性主義傳統(tǒng)的影響，認(rèn)為認(rèn)知機(jī)制在知識的獲得、儲存和使用的過程中起著重要的作用。學(xué)的任務(wù)就是發(fā)現(xiàn)存在于刺激和行為反應(yīng)之間的“認(rèn)知機(jī)制”，探索認(rèn)知機(jī)制的特性和規(guī)律。但是認(rèn)知學(xué)依然是經(jīng)驗主義的。正像社會建構(gòu)論的代表人物之一，英國學(xué)家羅姆·哈里(Harre,R)指出的那樣：“這個新的認(rèn)知主義產(chǎn)生的背景是行為主義的消亡——但是作為一種方法論，行為主義在作為一種普遍性的理論消亡很久之后仍然存在。”（Harre，1999）。它在許多方面承襲了行為主義，“經(jīng)驗主義的模式被完整地保留下來”（Kevin，1997）。按照經(jīng)驗主義取向進(jìn)行研究的認(rèn)知學(xué)主要是“實證性的”。
 
三、現(xiàn)代學(xué)自身的發(fā)展和矛盾運動
    認(rèn)知學(xué)是現(xiàn)代學(xué)自身發(fā)展和矛盾運動的自然結(jié)果。具體地說，它與早期實驗學(xué)、格式塔學(xué)、行為主義學(xué)和皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論都有著密切的繼承關(guān)系。
    （一）與早期實驗學(xué)的聯(lián)系
    自馮特建立實驗學(xué)開始,，認(rèn)知研究才從哲學(xué)角度轉(zhuǎn)向了學(xué)角度。馮特從化學(xué)的觀點出發(fā)，用元素分解的方式研究認(rèn)知及其它現(xiàn)象，同時，又采取構(gòu)造主義立場探討各種元素構(gòu)成各種復(fù)合體的方式和規(guī)律，并以統(tǒng)覺概念加以概括。 “現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)繼承和發(fā)展了早期實驗學(xué)這一研究傳統(tǒng)，例如，反應(yīng)時的實驗便是現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)研究的主要課題之一。”（葉浩生，1998，p.498）因此，可以說現(xiàn)代認(rèn)知學(xué)是實驗學(xué)在推翻行為主義之后向早期實驗學(xué)的回歸。
    早期實驗學(xué)把主體的直接經(jīng)驗作為學(xué)的研究對象，提倡實驗加內(nèi)省的方法。認(rèn)知學(xué)在批判和改造的基礎(chǔ)上，繼承了馮特的內(nèi)省法，提出了“口語報告分析法”或“出聲思考法”（葉浩生，1998，pp.498-499）。
    （二）與格式塔學(xué)的聯(lián)系
    格式塔學(xué)于20世紀(jì)初期興起，它是一種反對元素分析而強調(diào)整體組織的學(xué)體系。格式塔學(xué)對知覺、思維等問題進(jìn)行了大量研究，“強調(diào)完形的組織、結(jié)構(gòu)等原則，認(rèn)為思維是‘情境的改組’或整個問題情境的‘頓悟’”。
    認(rèn)知學(xué)強調(diào)研究的整體性和內(nèi)部機(jī)制，強調(diào)對信息的破譯、編碼和整合，重視內(nèi)部活動之間的相互聯(lián)系，采用模擬的方法進(jìn)行綜合性研究，這與格式塔學(xué)的觀點是一脈相承的。另外，認(rèn)知學(xué)與格式塔學(xué)的研究領(lǐng)域比較接近。格式塔學(xué)集中于知覺、思維和學(xué)習(xí)等領(lǐng)域的研究，信息加工學(xué)主要是對信息的接收、編碼、存儲等過程的研究，涉及到表征、注意、記憶、問題解決和創(chuàng)造性思維等認(rèn)知過程的研究。但格式塔學(xué)的組織原則主要局限于知覺領(lǐng)域，無法解決人的復(fù)雜的意向活動和認(rèn)知活動。還有，格式塔學(xué)一方面強調(diào)內(nèi)部完形的整體性，另一方面強調(diào)現(xiàn)場的直接觀察經(jīng)驗，難以深入分析直接經(jīng)驗與內(nèi)部結(jié)構(gòu)的作用機(jī)制。
    （三）與行為主義學(xué)的聯(lián)系
    從實證學(xué)的角度來講，行為主義稱霸于20世紀(jì)的前半葉，認(rèn)知學(xué)稱霸于20世紀(jì)的后半葉，但前半葉的行為主義內(nèi)部的中介概念早就在動搖著行為主義的理論并為認(rèn)知學(xué)做準(zhǔn)備，認(rèn)知學(xué)是在對行為主義的斗爭中形成和發(fā)展起來的，但又與行為主義有著最密切的聯(lián)系。
    行為主義的研究為認(rèn)知學(xué)提供了有效的實驗方法學(xué)體系。從方法上，認(rèn)知學(xué)是對行為主義的深化。信息加工學(xué)也如行為主義盡可能地使過程的探討保持操作性，以期體現(xiàn)出客觀性。信息加工學(xué)在刺激-中間變量-反應(yīng)模式的基礎(chǔ)上提出了輸入-內(nèi)部信息加工-輸出這樣一個與計算機(jī)的操作相似的研究模式。
    在理論方面看，新行為主義者托爾曼所倡導(dǎo)的目標(biāo)-對象手段的整體行為觀和帶有認(rèn)知綜合特征的目的行為主義對信息加工學(xué)的興起產(chǎn)生了一定的影響。認(rèn)知學(xué)家諾爾曼提出了一個以調(diào)節(jié)系統(tǒng)為核心的信息加工系統(tǒng)，強調(diào)行為與認(rèn)知的整合。
    （四）與皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論的聯(lián)系
    皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論與信息加工認(rèn)知學(xué)雖屬兩種不同的認(rèn)知學(xué)模式，但它們都在關(guān)注人的認(rèn)知的內(nèi)部結(jié)構(gòu)或機(jī)制，它們是“認(rèn)知革命”的同盟者。
    皮亞杰受康德的影響，提出了“先天圖式”的概念，并借助于此概念闡述了兒童通過同化和順應(yīng)不斷發(fā)展其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的機(jī)制。戰(zhàn)后興起的信息加工學(xué)也充分地體現(xiàn)了系統(tǒng)論、控制論、信息論的思想，認(rèn)為人的信息加工不是一種簡單的刺激-反應(yīng)，而是在已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的信息選擇、接受、編碼加工、貯存、提取和使用的過程。
    皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識論和信息加工學(xué)都表現(xiàn)出對行為主義方法論的改良并表現(xiàn)出完全相似的兼容性。皮亞杰用相互作用的S?R 公式來代替簡單的STR單向活動模式，并進(jìn)一步提出了STATTR公式，認(rèn)為刺激是被納入同化結(jié)構(gòu)而引起反應(yīng)的。信息加工學(xué)則提出輸入T內(nèi)部信息加工 T輸出的模式。可見，這兩個學(xué)派在許多理論問題上有相似之處。但是，皮亞杰更多地受到生物學(xué)機(jī)能主義的影響，信息加工學(xué)則更受計算機(jī)功能類比的啟示，它們是兩種不同的認(rèn)知學(xué)發(fā)展模式。
    總而言之，信息加工學(xué)的誕生首先是在行為主義統(tǒng)治下的美國學(xué)內(nèi)部發(fā)生的，但它也受到來自包括美國之外的多種學(xué)理論的影響。
 
四、相關(guān)學(xué)科的研究和社會需要的影響
    20世紀(jì)上半葉科學(xué)技術(shù)的成果為更深入、更復(fù)雜的認(rèn)知研究提供了技術(shù)上的可能性，而相關(guān)學(xué)科與理論研究也為認(rèn)知研究提供了思想或隱喻，甚至表述語言，這主要包括語言學(xué)和計算機(jī)科學(xué)等。此外，信息加工學(xué)的發(fā)生與發(fā)展還受到當(dāng)時社會需要的巨大推動，特別是與系統(tǒng)論、控制論、信息論等有關(guān)的人因?qū)W研究的需要。
    （一）語言學(xué)的影響
    斯金納在其著作《言語行為》中完全采用行為主義的觀點解釋了兒童語言獲得過程（Skinner，1957）。但是斯金納的觀點并不能為語言學(xué)家所接受，喬姆斯基發(fā)表了一篇詳細(xì)的、措辭嚴(yán)厲的批判性評論，對斯金納的主張打擊很大（Chomsky，1959）。
    喬姆斯基認(rèn)為人的語言中含有很多創(chuàng)造性的成份，沒有一個人有可能通過學(xué)習(xí)獲得所有的語言中的內(nèi)容，其中有很多是他自己在實踐中創(chuàng)造和發(fā)展的 (Chomsky，1959)。喬姆斯基提出了著名的轉(zhuǎn)換生成語法理論。此外，他還認(rèn)為人的語言能力主要是天賦的，正因為這樣人才能在語言關(guān)鍵期的幾年中使母語的聽說能力獲得迅速發(fā)展（葉浩生，502，p.502）。喬姆斯基的理論和批判充分暴露了行為主義的弱點，對信息加工學(xué)的形成和發(fā)展起到了積極的推動作用。
    （二）人因?qū)W及相關(guān)理論研究的影響
    從20世紀(jì)40年代開始，科技的迅速發(fā)展使人們面臨著信息膨脹的局面，而且戰(zhàn)爭的需要推動了信息論、控制論、信號檢測等理論的發(fā)展，如何提高人對信息處理的能力就成為一個緊迫的社會需要。
    信息論的研究開始于英國科學(xué)家香農(nóng)（C.E.Shannon），他把通訊看作是信息在有噪音的通道中進(jìn)行傳遞的過程，他發(fā)展了一套關(guān)于通訊的數(shù)學(xué)理論，稱為信息論。根據(jù)這一理論，非但雷達(dá)等電子設(shè)備可以被看作是信息發(fā)出、轉(zhuǎn)換和接收的設(shè)備，人也可以被認(rèn)為是信息處理器。在這種理論的影響下，布魯?shù)卤咎亻_始運用信息加工觀點來處理人的知覺和注意以及信息通道等學(xué)問題，顯然這一研究是屬于認(rèn)知學(xué)范疇的。他的研究開創(chuàng)了信息論在學(xué)中應(yīng)用的先例。
    （三）計算機(jī)科學(xué)或人工智能研究的影響
    計算機(jī)科學(xué)對于信息加工理論的形成不僅提供了技術(shù)工具和描述性的語言，而且提供了有關(guān)計算理論方面的基礎(chǔ)。可以說計算機(jī)科學(xué)對信息加工學(xué)的形成和發(fā)展起到了決定性的作用，尤其是圖靈的工作對于人們怎樣對智能進(jìn)行分析和研究，其影響是巨大的。人工智能研究的實現(xiàn)有一個最起碼的條件，那就是要盡可能地了解人的智能結(jié)構(gòu)和作用方式，因此他們在進(jìn)行人工智能程序的開發(fā)過程中，對人如何解決問題的過程進(jìn)行了詳盡的研究。他們使用“口語報告分析法”記錄和分析了國際象棋大師、簡單幾何問題解決者、密碼算術(shù)題解決者的口語報告材料，據(jù)此提出了產(chǎn)生式問題解決理論，并發(fā)展和使用了信息加工語言。隨著計算機(jī)科學(xué)和人工智能研究的發(fā)展，人們越來越多地把人腦和計算機(jī)進(jìn)行類比，大量的計算機(jī)科學(xué)中的術(shù)語進(jìn)入了學(xué)研究的領(lǐng)域。人們可以用儲存器、緩沖器、信息儲存、信息提取等概念來描寫人的認(rèn)知，人們開始借鑒機(jī)器智能的研究方法來研究人的智能。從六十年代后期開始，信息加工認(rèn)知學(xué)逐步成為學(xué)發(fā)展中的主流。