死亡，迄今為止仍是人類(lèi)所面臨的最大困惑，在人類(lèi)的思想史和文化史中，死亡與愛(ài)情一樣，也是一個(gè)永恒的主題。自殺是最為獨(dú)特的一種死亡現(xiàn)象。

　　隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，心臟病、癌癥等疾病給人類(lèi)造成的死亡率正在下降。同時(shí)，自殺對(duì)人類(lèi)生命的威脅卻日益突出。據(jù)世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計(jì)，全世界每年約37萬(wàn)人死于自殺，而自殺未遂者的比例估計(jì)是這一數(shù)字的10倍。在美國(guó)，自殺是大學(xué)生死亡的第三位因素，發(fā)生率比沒(méi)有在大學(xué)的同齡人高百分之五十。在我國(guó)，近年來(lái)大學(xué)生自殺僅次于事故而成為第二位的死亡原因。

　　本文嘗試從心理學(xué)研究的視角來(lái)透視這一人生最為極端的悲劇現(xiàn)象，探究人類(lèi)此舉的深層心理動(dòng)因。

　　(一)自殺的心理過(guò)程

　　根據(jù)發(fā)展心理學(xué)研究，2～3歲的幼兒通常把死亡與睡眠混為一談。6～8歲兒童已經(jīng)能夠理解死亡的確切意義，但仍很難把死亡看作是一種普遍的、不可避免的最終結(jié)局。大多數(shù)人從8～10歲開(kāi)始意識(shí)到死亡的普遍存在，并知道自己總有一天也會(huì)死亡。可見(jiàn)，自殺這種人類(lèi)意識(shí)也是后天習(xí)得的，只有發(fā)展到一定年齡階段才會(huì)形成，而且人類(lèi)意義上的自殺在動(dòng)物界是不會(huì)發(fā)生的，因?yàn)閯?dòng)物沒(méi)有心理發(fā)展的最高階段的產(chǎn)物意識(shí)。動(dòng)物不懂得生活的意義，動(dòng)物的行為只有兩種：不是為了逃生就是為了生存，而逃生也是為了更好地生存。恩格斯指出：“如果動(dòng)物不斷地影響它周?chē)沫h(huán)境，那么，這是無(wú)意地發(fā)生的，而且對(duì)于動(dòng)物本身來(lái)說(shuō)是偶然的事情。但是人離開(kāi)動(dòng)物愈遠(yuǎn)，他們對(duì)自然界的作用就愈帶有經(jīng)過(guò)思考的、有計(jì)劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。”因此，自殺是在自覺(jué)意識(shí)參與下的人類(lèi)意志行動(dòng)。

　　自殺動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生往往是由于對(duì)當(dāng)事者來(lái)說(shuō)極為重要的需求得不到滿(mǎn)足所引起的。人想獲得某需要而正在行為中受到阻礙或中斷而產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)、心理學(xué)上稱(chēng)為挫折。經(jīng)長(zhǎng)期的或嚴(yán)厲的挫折，當(dāng)人的耐受力無(wú)法承受時(shí)，便會(huì)產(chǎn)生一種無(wú)助感，在一定的的誘因引發(fā)下，就有可能促使人逃避現(xiàn)實(shí)而選擇自殺作為解脫的方法。因此，也可以說(shuō)自殺是個(gè)體在心理處在無(wú)助狀態(tài)中在特定誘因驅(qū)使下故意采取對(duì)生命自我毀滅的意志行為。

　　(二)自殺的心理動(dòng)因

　　許多偉人、名人當(dāng)他們不堪忍受生理上和心理上的重壓時(shí)，便容易選擇速死自殺。梵高、海明威等，都是著名的例證。亞里斯多德說(shuō)：“大凡優(yōu)秀的人都免不了半瘋。”大多數(shù)走上自殺絕路的偉人們都患有各種各樣的精神疾病并伴有諸如抑郁、自卑、焦慮、孤獨(dú)、恐懼等情緒障礙，而最關(guān)鍵和根本的，是存在自我意識(shí)的混亂與偏移。

　　有學(xué)者將自殺分為常態(tài)心理的自殺與變態(tài)心理的自殺。前者取決于客觀環(huán)境因素的誘因強(qiáng)度和主觀對(duì)心理沖突的耐受能力;后者與心理障礙密切相關(guān)。輕度的心理障礙有神經(jīng)癥、人格障礙、酒精或藥物依賴(lài)、適應(yīng)障礙等，嚴(yán)重的心理障礙即重性精神病、軀體疾病伴發(fā)的精神障礙、精神分裂癥、躁狂抑郁癥、偏執(zhí)性精神病，嚴(yán)重的反應(yīng)性精神病等。多數(shù)企圖自殺的人，多半處于神經(jīng)癥或憂(yōu)郁癥狀態(tài)，即有心理障礙。這些心理障礙表現(xiàn)在心理過(guò)程中主要體現(xiàn)在情感上的悲觀、孤獨(dú)和抑郁，意志薄弱和失控的以及認(rèn)識(shí)上的固執(zhí)與狹隘。有關(guān)自殺的原因和動(dòng)機(jī)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)校問(wèn)題占27.8%，兩性關(guān)系問(wèn)題占16.2%，精神障礙占13.2%，家庭問(wèn)題占10.9%。學(xué)校問(wèn)題以男的居多，兩性關(guān)系則以女的居多，尤其在青年期，家庭問(wèn)題、考試問(wèn)題、兩性問(wèn)題以及對(duì)人生的懷疑、厭世、孤獨(dú)等，都可能成為自殺的主要?jiǎng)訖C(jī)。

　　(三)自殺的心理干預(yù)

　　自殺行為是社會(huì)運(yùn)行過(guò)程中個(gè)體適應(yīng)不良的產(chǎn)物。它是一種比較復(fù)雜的社會(huì)心理現(xiàn)象，是人的生理的、心理的、社會(huì)生態(tài)的和社會(huì)文化諸因素間復(fù)雜的相互作用的結(jié)果。無(wú)疑，不健康的個(gè)體心理會(huì)降低人的適應(yīng)社會(huì)的能力，而不良的社會(huì)環(huán)境因素則會(huì)妨礙人們良好心理品質(zhì)的形式。但不論怎樣，社會(huì)環(huán)境因素對(duì)于每個(gè)活生生的個(gè)體來(lái)說(shuō)，都只能是促成自殺的外在的可能性誘因，而真正和最終起決定作用的還是來(lái)自個(gè)人的心理因素，包括個(gè)人的人生觀、目標(biāo)追求、價(jià)值崇尚、個(gè)人的生活選擇傾向、個(gè)人的社會(huì)適應(yīng)能力、心理承受能力等。因而，除了加強(qiáng)自殺的社會(huì)干預(yù)，諸如應(yīng)該盡量減少渲染自殺情緒、氣氛的大眾媒介的傳播，加強(qiáng)正確的人生觀、世界觀的教育，破除封建迷信等等以外，更應(yīng)重視和加強(qiáng)自殺的心理干預(yù)工作，提高預(yù)防自殺現(xiàn)象發(fā)生的水平。

　　(1)通過(guò)觀察法、談心法、調(diào)查訪(fǎng)問(wèn)法等了解和鑒別自殺高危人群，達(dá)到防范目的。

　　(2)使用心理測(cè)量工具(測(cè)量?jī)x器、心理量表等)對(duì)自殺高危人群或自殺未遂者進(jìn)行心理測(cè)量。例如美國(guó)臨床心理學(xué)家A.Beck對(duì)384例自殺未遂者的期望量表心理測(cè)量發(fā)現(xiàn)他們的失望分?jǐn)?shù)很高，因而B(niǎo)eck認(rèn)為失望與自殺意圖的聯(lián)系比抑郁更為重要。

　　(3)開(kāi)設(shè)危機(jī)干預(yù)電話(huà)等現(xiàn)代化通訊設(shè)備，及時(shí)解救處于危機(jī)而企圖自殺的人。例如國(guó)外許多大城市都建立了自殺預(yù)防中心，稱(chēng)之為“生命線(xiàn)”。我國(guó)上海團(tuán)市委于1992年6月中旬開(kāi)辟了全國(guó)第一個(gè)24小時(shí)危機(jī)干預(yù)電話(huà)“太陽(yáng)熱線(xiàn)”以后，我國(guó)健康教育研究所開(kāi)設(shè)“希望熱線(xiàn)”、中國(guó)青年報(bào)在北京設(shè)立“青春熱線(xiàn)”等。全國(guó)熱線(xiàn)電話(huà)相續(xù)設(shè)立，在一定程度上起到了疏導(dǎo)和緩解的作用，但熱線(xiàn)電話(huà)只適應(yīng)于那些能主動(dòng)打電話(huà)求救的人，有很大的局限性。

　　(4)開(kāi)展心理咨詢(xún)活動(dòng)，幫助心理疾病患者克服心理障礙，維護(hù)心理健康;幫助健康挖掘個(gè)體潛力，提高心理素質(zhì)。我國(guó)的心理咨詢(xún)起步較晚，至今也只有幾年，缺乏經(jīng)驗(yàn)積累，為此很難適應(yīng)時(shí)代的需要，精神文明建設(shè)的需要。俗話(huà)說(shuō)：“心病還需心藥治。”因此，開(kāi)展更大范圍的更豐富更深入的心理健康教育仍迫在眉捷。

　　沒(méi)有直面死亡、直面人生的勇氣和信心，便沒(méi)有真正的人。奧斯特洛夫斯基《人生就是奮斗》中說(shuō)到：“只有象我這樣發(fā)瘋地愛(ài)生活、愛(ài)斗爭(zhēng)、愛(ài)那新的更美好的世界的建設(shè)的人，只有我們這些看透了和認(rèn)識(shí)了生活的全部意義的人，才不會(huì)隨便死去，哪怕只有一點(diǎn)機(jī)會(huì)就不能放棄生活。”于是乎，我們不難理解藏克家那句名詩(shī)：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”正如愛(ài)因斯坦所言：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”

　　善待生命，就應(yīng)該永懷真誠(chéng)。它是生命中常青的不敗風(fēng)景。