有一村民余某魚塘的魚被盜，他不去找公安機關報案，而是去找被稱作“半仙”的算命先生“偵破”。算命先生算出盜魚者住在北方。村民余某認定是任某作的案，因為任某住在北方，還因偷盜坐過牢。于是余某找任某興師問罪，任某據理申辯，余某舉棍就打，導致任某一命嗚呼。事后算命先生為自己辯解，稱偷魚者沒有“前科”，余某不懂“前科”何意，只好獨自承擔法律責任。像這類算命受騙、上當的消息，在報端屢見不鮮，那么為什么在各地都能見到算命先生，甚至還有的奔波數百里去求仙算命呢?

　　算命是一種迷信活動，也是滿足人們的一種心理需要。就迷信來說，由于長期的封建迷信的心理暗示作用，人們辨別不清算命先生的不確定意義的“兩頭堵”的語言本質，往往將自身發生的一些事主動地“對號入座”，對算命的神秘的色彩，篤信不疑，遇事求仙算命，為求得一些心理的慰籍或平衡。如有的人屢獲機遇，平步青云，局外人不知就里，就認為命好，而自己屢經坎坷，就認為命相不佳，唉聲嘆氣。因此遇事就樂意從算命先生那里的亦虛亦實的話語中尋求精神支柱。就人的心理機制看，人的心理調節能力和危機承受能力是有限的。當一個人陷入生活或工作危機時，就容易被迷惘、空虛、苦悶的心理情緒所支配，非常渴望得到某種啟迪或有人指點迷津，得到一些情緒上的慰籍，獲得一些抵御危機的力量，來解除心理的壓力，求得心理的平衡。這樣的人算命有如心理咨詢，不過他的立足點不是像心理咨詢那樣，解決目前的具體的心理疑難問題，而是企望對未來人生做出預測，并且陶醉于算命先生那種真假難辨的概括性話語，相信其暗示的力量。

　　值得注意的是，目前對算命感興趣的，不是那些在幼年接受過封建迷信熏染的老年人，而是長在紅旗下從小就接受無神論教育的中年或生活在網絡時代的青年人。在大學生中近幾年就很流行“請仙游戲”，名為“游戲”，實際上他們虔誠得很，把戀愛、謀職等人生的問題都列為“求仙”的重點。對此，北京師范大學兒童心理研究所的申教授說：“這也許說明青少年中的信仰危機。人在缺乏穩定的信仰時，就會尋找可以作為精神支柱的參照物。”的確，一些中青年原有的信仰失落了，但信仰的空間又沒有得到補充，因而在工作或生活上遇到挫折或不能順意時，不能以自己的信仰來導航。對自己缺乏信心，對未來無法把握，對現實生活的不滿或焦慮，都有可能使他們把希望寄托在隨機的，而不是通過努力得來的東西上。再之，近年來有些廟宇的求簽和人造景觀的生肖算命，彩票和商品銷售中獎，都影響人們對隨機幸運的期盼，對人生際遇的把握不定，在相當程度上助長了算命活動的蔓延發展。

　　要走出這種心理的誤區，至關重要的一點是認識到算命的本質。據操算命生涯的人透露，算命只不過是為適應社會心理需求的一種謀財的手段：“如果真的十分靈驗的話，自己為啥不買張中頭獎的體育彩票，一下子就變成百萬富翁呢?”我經常在街頭看到，一些穿著時髦的女士蹲在其貌不揚的算命者面前，聆聽著他的“教誨”與指教。可以設想，如果算命者很有本事，算一算自己干什么能掙大錢，何必流落街頭為人算命呢!還要認識到算命者的拉人上鉤的手段。據說，這套手段概括為“勾、捧、套、抖”四個字。所謂“勾”，是抓住過客的表情和行為特征，留住過客。如對心情沮喪者，說有血光之災，聽他的話可以破災;所謂“捧”，是察顏觀色，投你所好，不 露痕跡地捧的你心花怒放。如，對大學生模樣的女士，說你的眉眼生得好，能結識一位17·5米的男友，說得對方眉開眼笑;所謂“套”，是以話套話，摸清你的心理狀況和急于解決的問題;所謂“抖”，就是依據你提供給算命者的信息，給你一些“敢斷善圓”的“兩頭堵”的結論，讓你在亦真亦假的話語中得到心理的平衡。只有認清了這種騙人把戲的本質，才會遠離算命，不 上當受騙。

　　加強心理咨詢。算命的魅力在于預測未來，盡管這種預測缺乏科學依據，可是與由于算命的話語帶有不確定性，往往給人留下回味和暗示的余地，這就使人產生一種相信算命的心理暗示。其實，真正解除心理壓力的舉措，還是科學的心理測試和咨詢，能夠使你準確地認識自己，更好地把握自己的未來。在平時遇到涉及升學、就業、婚戀或挫折、失利等問題時，依靠算命先生虛無飄渺的不確定性話語，來決定自己的選擇，就 容易陷入盲動的怪圈。如果去請教心理咨詢的專家，他們會根據你的具體思想情況，進行科學的分析，幫助你做出最佳的選擇，恢復心理平衡，走出心理的誤區。

　　篤信算命的人之所以像走火入魔一樣，就是因為一些算命先生的“預測”，不能完全證偽。人們常常傳揚一些被算命先生碰巧說對了的話。對說錯的話，自生自滅，很少傳揚。如，有的盼子心切的人去算命，對方告訴他，他的妻子將給他生個兒子。結果真的生了個兒子，就到處宣揚算命真靈。還有的人篤信算命，十分虔誠地接受算命的心理暗示。如有的女士算命，對方說你將要遇到一位研究生終生為伴。有此心理暗示，就 將不具備研究生資歷的男士全都排除在視野之外，最后真的與一位研究生結了婚，就認為算命先生真靈驗。其實，這完全是你按算命先生的暗示選擇的結果，決不是他預測得準確。由于算命先生的偽證得不到證明是謊謬和錯誤的，就使一些思想脆弱的人執迷不悟，甚至越陷越深。因此必須通過算命話語的證偽，以大量的偽證事例，來幫助人們擺脫算命的桎枯。如，某報兩位記者扮作夫妻，聲稱婚后久不生育，來找聞名遐邇的“張大仙”指點迷津。“張大仙”詳細地問了“夫妻”的生辰八字，煞有介事地說：“你們命中有子，五月不來，七月準來。”其實，這兩位記者早已分別結婚，而且都已有了小孩。這位“大仙”不僅沒有算卦出他們是假夫妻，也沒有算出都已經有了孩子，可見其算命的荒謬與可笑了。如果加強這種算命荒謬的證偽，是有助于人們觀念的更新，接受唯物主義的認識論和世界觀的。

（梁子豪）