編者按：即使忙得把吃飯睡覺的時間都壓縮了，我們為什么還要千里迢迢趕回家過年？為什么要“勞民傷財”辦盛大婚禮？為什么要“興師動眾”地慶生？這些儀式，是例行公事般的繁文縟節，還是心靈休憩的港灣？本期，心理學專家就為您解讀，儀式，對我們的心理到底起著怎樣的作用。

　　德國心理學家洛蕾利斯·辛格霍夫認為，在當代社會，有規律的重復且有象征意義的社會活動，不管是被叫做“慶典”或是“風俗”，其實都是儀式。除了宗教儀式，還有過渡儀式（出生、結婚、死亡）、定期儀式（春節、生日、國慶節等），以及一些更個人化的日常儀式，如睡前給孩子講晚安故事，開工作例會、做年終總結等。她也指出，在快節奏的現代社會里，當傳統生活所帶來的安逸感幾乎消失殆盡時，搭建出特殊心理空間的各種儀式，也是修復身心的心理治療手段。

　　西南大學心理學院副教授湯永隆則認為，緩解焦慮是儀式得以延續的心理需求之一。過去，人們會請巫師作法消除病痛，而如今卻很少見。究其原因，是因為很多疾病對古人來說，是超出能力掌控的存在，對此，他們會恐懼，焦慮，于是需要一個儀式來化解心中的不確定，并寄托美好的愿望。而科技進步以后，多數疾病可以被治療，與驅魔作法類似的儀式也就逐漸走向了消亡。

　　香港城市大學社會科學系副教授岳曉東表示，人們在潛在意識里，都會有三種基礎心理需求，即歸因、暗示和安慰。這在各種儀式中都能找到蛛絲馬跡。很多地方過年要燒高香，為新年祈福，只要這一年風調雨順，人們就會覺得是燒香起了作用；而一旦遇到坎坷，則歸罪于沒有燒好香。說到底，這就是一種“寧可信其有，不可信其無”的歸因心態在作怪。另外，有些地方的葬禮有“做七”儀式，從心理學上說，更像是一種心理暗示，預示告別完成。安慰作用則在很多儀式中都有體現，如葬禮上的告別儀式等。

　　過年讓歲末添喜悅

　　眼看春節臨近，還上著班的人多半開始心里“長草”：得想辦法趕緊買票，得帶點什么回去給爸媽，春節期間還要安排幾個聚會……“其實，細想想還真沒什么很期待的。現在過年就是走走形式，拜年電話少了，短信肯定也都是群發的；年夜飯花上一整天煎炒烹炸的少了，都偷懶去飯店；春節聯歡晚會也沒啥看頭……”最近一直泡在商場超市里“血拼”年貨的楊先生這樣說，“但也奇怪，不走這些形式，一年還真感覺沒完，心里就不對勁。”

　　是的，我們再怎么抱怨年味不那么濃，但吃年夜飯、放鞭炮、看春晚、給壓歲錢這些過年環節我們還是會一個不落，全程跟進。湯永隆說，相傳“過年”源于人們慶祝自己沒有被惡獸“年”吃掉。而現在，注重辭舊迎新的過年，除了仍有慶祝我們還“活著”、追思祖先外，更多地被演化為集中地交流感情、增加喜悅、祈求好運的儀式。

　　就拿放鞭炮、舞龍舞獅來說吧，本身是一種驅除“年”的手段，而現在主要是營造喜悅、熱鬧的年味。比如北京曾經禁放過鞭炮，如今也有條件地開禁了，只因為沒了鞭炮聲，這“年”過得就沒味了。沒了年味的“年”，即便過了，心里也總會覺得缺點什么。這就是人們潛在的心理需求在起作用。

　　實際上，不僅是過春節，其他節日也都有著類似的存在價值。比如，西方的圣誕節同樣是在慶祝“活著”，情人節則是在向心愛的人表達情誼和祝福；而我們的“元宵節”、“中秋節”都是在給家人間的情感交流創造一個機會。

　　婚禮讓新人更堅定

　　結婚，應該是人生中除了出生和死亡，最重要的一個轉折。因而，即使是以“極端理性”自稱的小玉，在婚期將近時也開始動搖了，“你說吧，花一大筆錢買鉆戒有什么用？黃金還有升值的可能，鉆石除了亮一點，就是塊石頭。可要是不買，或者買個‘微鉆’對付一下，我還真對這段婚姻沒底。”

　　中西方的傳統婚禮儀式不盡相同：中國人結婚講究穿紅，西方人多穿白；中國人牽紅線，西方人套戒指……但不管儀式上有千差萬別，人們寄托的心情卻是一樣的。

　　在湯永隆看來，婚禮的主要目的，是當眾莊重確認，雙方的決定是慎重的，感情是深厚的，以此強化自己“告別單身，從此和另外一個人綁在一起”的信念。從理論上說，婚禮儀式越繁瑣，這種心理強化的作用就越強，將來在一起走得更遠的機會也更大。反觀現在，年輕人怕麻煩，有些領了證卻不愿辦婚禮，就請親友吃頓飯。湯永隆認為，婚結得如此輕易，難免會讓人有種“付出很少，就不夠珍惜”的思維傾向，離婚自然也就隨意多了。

　　岳曉東則表示，婚禮有其收獲祝福（收取結婚禮物）、感恩（拜謝父母）、寄托希望（互贈戒指是因為戒指沒有終點和起點，象征永恒的愛情不滅）的深刻意義，新人們不要被“走形式”、“收份子錢”這些表面看法所左右。

　　壽宴讓老人得安慰

　　什么人喜歡過生日、辦生日宴？孩子和老人。只不過，人不同，生日宴的意義也不同。

　　對于孩子來說，生日是喜慶的。在這一天，不論是平時多么普通的孩子，都能成為焦點，他們得到祝福，收獲禮物，吃上甜甜的生日蛋糕。即便總是嚴格要求的家長，在這一天多數也能網開一面，盡可能滿足孩子的愿望。在這一天，家長也是高興的，因為孩子的成長，意味著自身血脈的成功延續，是值得炫耀的。

　　對老人來說，壽宴則變成另外一番考量，它更像是給老人一個召集子女的理由。這些老人，經歷了風風雨雨，生命正在走向衰弱，此時最需要的是子女的關懷，最怕的是分離和孤獨的焦慮，而這兩種需求正好可以借由辦生日宴來滿足。在壽宴中，老人高興的不在于慶賀自己的六十或七十大壽，而在于見到子孫滿堂后的心理慰藉。拍張全家福，留住這個瞬間，同樣也是欣慰于這種生命的成功延續。

　　小儀式讓我們感覺安全

　　在我們日常生活中，還有些程序化、有象征意義的活動，讓我們更有安全感和可控感。

　　年會。湯永隆認為，它的出現，源于社會競爭的重壓下，一個企業尋求存續的需要。總結過去是為了看到成績，堅定信心，同時也是為了發現問題，期待突破，給一年來的工作畫上一個句號。

　　清掃房間。清理房間往往意味著把生活中累贅的東西趕走，并建立全新的希望，以此迎來一個新的開始。許多家庭有定期全家打掃衛生的習慣，這樣往往能帶來更為生氣勃勃的家庭氛圍。

　　睡前故事。上床睡覺對孩子而言，是從熟悉、安全的環境邁向黑暗、不確定的過程，如果父母這時能親親孩子，或朗讀一些東西或唱首歌，會讓孩子更有安全感和信任感，長大后也更有集體感，可以克服個人主義帶來的孤立感。

　　葬禮讓生者釋放悲傷

　　葬禮，絕對是最不受歡迎的儀式。那它又為什么要存在呢？湯永隆說，因為人們需要一個場合宣泄悲傷。

　　在死亡闖入生活時，任何人都是準備不足的。各地方的喪葬風俗并不一樣，但守靈、祭拜三天都是中西方共有的告別儀式，通過這些儀式，生者有充裕的時間、親近的空間與亡者深深道別。念及過往的回憶，想到今后的種種，你可能哭泣、嚎啕，甚至哭到虛脫，即使不愛哭的人也會淚往上涌，但這都是擺脫過去、接受新生活過程中免不了的痛苦。心理學家的研究發現，如果沒有告別儀式，生者更容易一蹶不振或頹廢沮喪。所以，不管中外，即使亡者是客死他鄉，親友也盡量要把他運回故里安葬。

　　“我曾經碰到過這樣的病人。”湯永隆說，這個人在親人的葬禮上負責全部的組織工作，從開始到結束，一直保持著理智，將一切安排得井井有條。然而，此后幾年，他走不出過去，一直快樂不起來，沒辦法交新朋友，老朋友也逐漸疏遠，生活得很痛苦。

（滕小蘭）