這一次我們想談?wù)摰氖怯嘘P(guān)學(xué)校教育與兒童創(chuàng)造力的問題。這是一件讓人感到左右為難的事情。

我們沒有任何理由來否認(rèn)學(xué)校教育對(duì)人的各方面的發(fā)展所起的巨大作用。在過去，一個(gè)人也許可以通過長期人生實(shí)踐達(dá)到某一個(gè)領(lǐng)域的高峰；而現(xiàn)在，一個(gè)人如果失去了學(xué)校教育的機(jī)會(huì)，甚至基本就無法介入這個(gè)文明社會(huì)，更不用說能為這個(gè)社會(huì)的進(jìn)步做點(diǎn)什么了。在我們這個(gè)社會(huì)中，自學(xué)成才和無師自通的人物固然不少，但在各個(gè)行業(yè)特別是尖端科技領(lǐng)域中起著維系和推動(dòng)作用的，大多數(shù)還是那些通過學(xué)校教有培養(yǎng)出來的人才。

但如果我們只從單純的意義上考慮學(xué)校教育對(duì)人的創(chuàng)造力的影響，實(shí)在是一件“無心插柳柳成蔭”的事情，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)當(dāng)中的學(xué)校事實(shí)上已經(jīng)成了人們“擇業(yè)”的機(jī)器，讓我們從人腦的“功能剩余性”開始說起。

1．一個(gè)概念

動(dòng)物行為學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，很多高等動(dòng)物憑借自己的神經(jīng)系統(tǒng)，往往能夠完成一些必需的生活功能以外的事情。比如狗熊就具有很強(qiáng)的動(dòng)作協(xié)調(diào)能力，經(jīng)過訓(xùn)練甚至能夠駕駛摩托車。就是說，狗熊除了能捕魚和采蜜之外，完全能夠再學(xué)做點(diǎn)其他的什么事情。英國的山雀能學(xué)會(huì)用嘴啄穿牛奶瓶蓋，吮吸瓶里的乳汁。當(dāng)然，這并不比山雀為了適應(yīng)自然環(huán)境所必須做的其他的那些慣常行為來得復(fù)雜。像這樣一種完成并不是在自然環(huán)境中所必需的行為的能力就叫做大腦的“功能剩余性”。

對(duì)于狗熊來說，采蜜只是一種日常事務(wù)，而駕駛摩托車卻是一種“創(chuàng)造”；對(duì)于山雀來說，捕食林中的青蟲是一種日常事務(wù)，而能喝到瓶中的牛奶則是一種“創(chuàng)造”。如果我們把“功能剩余性”的概念延伸開去，就不難理解，人的創(chuàng)造活動(dòng)應(yīng)該是發(fā)生在人的日常事務(wù)活動(dòng)以外的地方，這個(gè)地方就是有利于人們進(jìn)行創(chuàng)造的獨(dú)特的個(gè)人的“空間”。沒有這樣的一個(gè)空間，創(chuàng)造也就無從發(fā)生。如果只是生活在森林當(dāng)中，狗熊和山雀也就很難出現(xiàn)什么創(chuàng)造性的行為。對(duì)于創(chuàng)造力的發(fā)展來說，學(xué)校教育的一個(gè)無形的缺陷就是它過多地占據(jù)了孩子們的這種個(gè)人的空間。

2．一個(gè)例子

孩子在學(xué)校中的“日常事務(wù)”是什么？當(dāng)然是學(xué)習(xí)，更準(zhǔn)確地說是掌握書本上的東西。事實(shí)上，孩子們的頭腦除了學(xué)習(xí)書本上的東西之外，還有著無展的剩余空間可以開發(fā)。這些空間能不能被開發(fā)出來的條件是孩子有沒有一些精神上的自由。學(xué)校教育固然能為人的發(fā)展打下基礎(chǔ)，但教師和家長總是會(huì)想出各種各樣的辦法，用學(xué)習(xí)把孩子們的世界填充得不能夠再容納其他的任何東西。甚至連思考問題的習(xí)慣也在很大程度上被規(guī)定了。

我們常常聽到老師這樣評(píng)價(jià)孩子：“你的孩子很聰明，就是太調(diào)皮。”調(diào)皮的孩子大多聰明，這也是我們很多父母的共識(shí)。這中間所包含的，其實(shí)就是一個(gè)空間的問題。愛因斯坦在談到創(chuàng)造力的時(shí)候總是強(qiáng)調(diào)自由思想的重要性，物理學(xué)家勞厄則說得更加激烈：“重要的不是獲得知識(shí)，而是發(fā)展思想能力。教育無非是一切已學(xué)過的東西都忘掉的時(shí)候所剩下來的東西?！焙⒆觽?cè)趯W(xué)校中學(xué)習(xí)，總是帶有“完成各種學(xué)習(xí)任務(wù)”這樣一種功利主義的目的，而對(duì)于創(chuàng)造性來說，首要的因素就是動(dòng)機(jī)的純粹性。創(chuàng)造的樂趣就在于創(chuàng)造的過程本身，而不是要達(dá)到某種功利的目的。創(chuàng)造學(xué)家托倫斯在1963年的研究發(fā)現(xiàn)：兒童入學(xué)后（5歲）創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)急劇下降，5歲、9歲、13歲、17歲是創(chuàng)造力發(fā)展退滯的4個(gè)年齡。他解釋說，這種情況可以歸結(jié)為學(xué)校文化的壓力。兒童入學(xué)以后，主導(dǎo)活動(dòng)是學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的掌握和技能的訓(xùn)練，有相當(dāng)嚴(yán)格的要求，這固然有助于抽象邏輯思維的發(fā)展，然而卻往往使兒童的創(chuàng)造性思維得不到強(qiáng)化。

3．幾點(diǎn)建議

作為父母，我們沒有辦法也沒有必要去改變現(xiàn)有的學(xué)校教育的狀況，但從孩子的未來發(fā)展考慮，我們也不妨做一些補(bǔ)償性的事情。

──在孩子入學(xué)以后，保留孩子在家里的那一個(gè)屬于他自己的小小的活動(dòng)空間。很多家長在孩子進(jìn)小學(xué)、初中或高中的時(shí)候，總要對(duì)孩子告誡一番，要求他改變自己以適應(yīng)學(xué)校里的學(xué)習(xí)生活。這些要求固然不錯(cuò)，但卻容易使孩子失去屬于他個(gè)人的空間。在生活當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)有這樣一種有趣的現(xiàn)象：很多學(xué)習(xí)優(yōu)秀且具有發(fā)展?jié)摿Φ暮⒆?，多多少少總保持著一些與他的年齡不太相稱的習(xí)慣與愛好，比如喜歡和那些年齡小于自己的孩子在一起玩耍。這是不是他們力圖保持自己過去的個(gè)人的空間的一種傾向呢？

──如果孩子沒有把心思全部用在學(xué)習(xí)上，你應(yīng)該關(guān)心一下，他是不是在干著自己所喜愛的事情。聽話的孩子容易受到家長和老師態(tài)度的影響，集中精力去學(xué)習(xí)學(xué)校里面的功課；而那些獨(dú)立性較強(qiáng)的孩子卻不一定會(huì)這樣做。其結(jié)果可能是他們的學(xué)習(xí)成績不盡如人意。如果他們?cè)谧约核矏鄣氖虑樯献龅帽葎e的孩子更加出色，就應(yīng)該得到來自父母的鼓勵(lì)。要知道，愛因斯坦那個(gè)劃時(shí)代的想法是在瑞士的阿勞中學(xué)念“高考補(bǔ)習(xí)班”時(shí)產(chǎn)生的。在阿勞的那一年中，他就在想：假如一個(gè)人用光速跟著光波跑，那么他就處在一個(gè)不隨時(shí)間而改變的波場(chǎng)中！

──當(dāng)然，高考試卷中不會(huì)出現(xiàn)這樣的問題。

──對(duì)孩子進(jìn)行一些美的熏陶。我們沒有辦法去證明人們的審美活動(dòng)與創(chuàng)造性活動(dòng)之間的那種緊密聯(lián)系，但杰出的甚至很普通的人們的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)卻能夠回答這樣的問題。從達(dá)芬奇、達(dá)爾文到愛因斯坦、錢學(xué)森，他們都就審美人格對(duì)科學(xué)人格的影響問題進(jìn)行過反復(fù)的說明。對(duì)孩子進(jìn)行創(chuàng)造性的科學(xué)訓(xùn)練如果離開了藝術(shù)的途徑，就好像在培養(yǎng)人的健全的大腦時(shí)只注意到了其中的一半。在家庭當(dāng)中對(duì)孩子進(jìn)行審美熏陶，應(yīng)該注意引導(dǎo)他們體驗(yàn)美的和諧與深刻，誘發(fā)他們個(gè)性中獨(dú)特的節(jié)律，而不應(yīng)該過分關(guān)心他們創(chuàng)作出了多少作品。